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《乐经》是我国失传已久的一部声乐典籍，在民国时期竟被一位姓邵的专家偶然发现，一时间在学界内引起了广泛的热议。后来，邵专家准备将《乐经》刊印出来，但没想到遭遇了一场变故，导致《乐经》再次遗失。这究竟是怎么回事呢？下面，小编就来给您从头揭秘。
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说起古代经典，人们都知道“四书五经”，但其实这不全面，因为除了我们所熟悉的“五经”之外，还有第六经——《乐经》，研究古代声乐的典籍，所以说应该是“四书六经”，也就是人们常说的“孔子删诗书，定礼乐，成为六经，为中国文化之渊泉”，但可惜《乐经》失传已久。
专家们经过研究，推测《乐经》被秦始皇烧掉了，因为公元前年，发生了“焚书坑儒”事件，就是秦始皇为了维护统治权威而掀起的一次文化大灾难，“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”（司马迁《史记》），所以专家们怀疑《乐经》就因此被毁，后世不存。
到年，距离《乐经》被毁已经过去了两千多年。这年10月，一位姓邵专家在陕西咸阳旬邑县修订县志，他从当地一位晚清秀才萧之葆手里，获得了一份秘密资料，据老秀才所言它是失传已久的《乐经》的残卷。但他一开始并不确定是否是《乐经》，毕竟已经过去了两千多年，但老秀才和他说了来龙去脉后，他才确信无疑。
老秀才告诉邵专家，在明末清初时候，旬邑县直道村有个大户人家，家中长子名叫应熊。在应熊十六岁时，一天雨后他去村外的古寺闲游，发现寺庙早已残破不堪，殿内也被雨水淋得一片狼藉，当他正准备离开的时候，无意中看到墙角边散落了一堆竹简，还有一些浸泡在雨中。因为应熊平日里饱读诗书，所以对竹简很感兴趣，就将它们都拾起来带回家收藏。
应熊捡回家的竹简都写有文字，但字体都形如蝌蚪，他一时间也无法辨析。二十多年后，应熊考取了功名，一天偶然想起自己少年时捡到的竹简，于是就将它们都找出来研究，应熊经过三年的整理，发现这竟然是失传已久的《乐经》，因此他喜不自胜，并加了注释后整理成册，这一点在《旬邑县志》中也有提及，可知秀才所言属实。
在后来的两百多年间，又受到战乱的影响，应熊的竹简也全都遗失，他整理的《乐经》大部分也都被毁。不过值得庆幸的是，应熊的后人还收藏有一部分《乐经》，他为了更好地保存《乐经》，就将其转交给了一位至交，同时也是当时的文化学者——萧之葆。当萧之葆得到《乐经》后经过一番研究，确定是《乐经》无疑，因此他一直当成命根子，才得以保存下来。
萧之葆年纪大了，为了将《乐经》继续保存下去，他找到一位接班人，也就上文提到的邵专家。据邵专家后来回忆，萧之葆交给他的《乐经》有3册，每册约多页，经过鉴定也确实是明代的纸张，而且在开篇还有应熊写的自序。邵专家拿到《乐经》后激动不已，不久之后就准备对其进行抄录，并将原件进行了妥善的保存，还在报纸上刊登出版《乐经》的消息。
消息一出，在学界内引起了广泛的热议，被称之为两千来文化界的一大盛事。然而，天有不测风云，就在邵专家准备刊印《乐经》期间，西安发生了事变。不久之后，邵专家就被关押了，虽然邵专家最后平安无事，但刊印《乐经》的事情就没了下文，不过最要命的是三本《乐经》原件失踪了，就像是人间蒸发一样，从此了无音讯。究竟《乐经》被谁拿走了呢？
对于《乐经》的下落，后来的专家们也有不少推测。比如，在政变中被哪个不识货的士兵给毁掉了，但不过这种说法站不住脚，因为邵专家将《乐经》视为身家性命，一定保存得极其隐蔽，所以不可能会被人发现。还有专家推测，《乐经》还在邵专家的后人手里，要么被他的后人遗失，要么被他的后人秘密地收藏，但不过也都是推测，让人感到无比遗憾。
值得一提的是，在年我国考古学家在“中国古典数字工程”的基础上，利用大数据智能检索，复原了部分《乐经》中的内容，并刊印出版了《乐经集》一书，也算是一种补偿吧。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：刘立江的
