国家一级作家、原广东省文联副主席、深圳市文联主席张俊彪先生将上万件文化艺术类藏品无偿捐赠，诞生了“张俊彪文学艺术馆”，其中不乏价值不菲的众多珍宝。杨若文先生就此撰写了连续性文章五篇，现挑选其中两篇，分上下两次奉献给各位。——何媒矩阵、何媒工作室
众多珍宝的软实力不可小觑！
——“张俊彪文学艺术馆”透视（2）
杨若文
文学作品，不论印刷的，影视的，网络的，全是供人欣赏的，本身就是传播物。笔者发在《西部学刊》年3月上半月刊的《从“情”的层面对红楼梦原著与87版电视剧的对照评析》一文中提出：“作品加上传播，才是文学的完整意义。”若是没有传播，作品只能作为文本（含各类剧本）而存在，充其量算个信源，并非完整意义上的文学。千年以来，文学以印刷文化的单一形式和被读的单一传播渠道履行着使命。这一氛围下的古人，已经懂得传播的价值并付诸行动，司马迁的外孙杨恽将他姥爷存留的《史记》奉献出来，人们方知司马迁撰写了这部巨著；李白曾经向吴筠、贺知章、玉真公主呈献诗作，秦观通过别人将词作传给苏轼。古代文学是靠人工传抄以及宋代以后的雕版印刷传播的，手段虽很“原始”，却是传而未辍。到当今，已演化为印刷、影视、网络诸种文化并存的复合物，其信息传播已通过读、听、视三种渠道扩展到亿万受众。
（下图左5为张俊彪，左6为杨若文）
文学信息传播在实践层面已是如火如荼，除了报刊报道、评家评介等传统方式，近年来新出现的发布会、共享会、研讨会、读书会、新书推销会、网上传播等，可谓五花八门，影视剧的改编规模与传播面之广也是今非昔比。虽说还有诸多不足有待改进，但在扭转“重文本而轻传播”上应予肯定。“张俊彪文学艺术馆”的传播远非形式单一、瞬间即逝、效果有限的各类研讨会可比，它以文学信息传播为主但已冲出文学圈子而扩展到狭义文化层面，直观性、持续性、多样性，都在强化着传播效果。当前，以个人命名并定名为“文学艺术馆”的，还有王蒙、贾平凹。三家之中“张俊彪文学艺术馆”在名气、影响上虽比之不上，但却有着传播上的方式独特与其价值的不可小觑，传播效果上也不逊色。除了“品味张俊彪（4）”引文中所说的“张俊彪与其家人的人格魅力”得以彰显外，还有很多：如《张俊彪作品评论集》页谈到的，传记文学《血与火》与《最后一枪》，先后引发了还未“解冻”的两批冤案的平反，而《红河丹心》引来一部电影的昭雪。这几项，还不意义重大吗？在此需要详说的还不是它，而是：
首先，“唤醒了沉睡的传播物向其原本的回归。不说别的，仅就册图书而言，曾一度囚在家中、躺在书架，导致读物变异为家内藏品，沦落为几近闲置状态的“摆设”，失去了原本的传播功能。名作的内容再好，也就“白好”了。如今走下书架、迈出书斋，跻身于“张俊彪文学艺术馆”，回归到传播领域，招回了文化载体之魂，惠及到广大读者，惠及到旬邑的文学振兴和文化振兴，从精神层面养育社会，甚至拉动地域经济。”这是笔者年9月5日发于“张俊彪文学艺术馆
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